唐宋以来,风水术大致可分为两派

小郎中2021-04-2335

唐宋以来,风水术大致可分为两派。一个是形式派。形派谈形势、统一法、群山体和江西活动。一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙,以宽幅建设为活动区域。

唐宋以来,风水术大可分为两派。

一是形派。形派谈形势、统一法、群山体和江西活动。

一是理派。理派讲理气、方位、卦义、宗庙,以宽幅建设为活动区域。

两派不能完全分开,形派也讲方向,理派也讲形势,侧重点不同。

唐宋以来,风水术大致可分为两派 风水常识

某风水师将两派理论混合运用。

尽管在两派中,你有我,我有你,但两派还是互相攻击,各有各的道理,自吹自擂。

形派重视龙穴砂水和方向,通称地理五诀。

杨筠松是形派宗师,写《三龙经》(即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》),义有《魄龙经》,讲述龙脉、形势的书。形派认为崇冈复岭,受伤太急的甲原旷野,生病了。观察其变化,审查其融合。意则取其静,势则取其和。

形派没有什么禁忌,人们很容易理解和接受,所以流传很广。

(2)理派

理派是术代卜假、陈野等成立的,在福建、四川、浙江传播。经典有《青囊海角经》等。

复杂杂。例如 *** ;宗庙 *** 有人认为它是五行,有人认为它是宗庙的水,很难说清楚。

理派特别重视指南针的方向性,阳山阳向,阴山阴向,不错,定生克。理派参考了形派的理论,在形派的基础上混合了周易的学说和占星术,理派的理论很少被理解,因此其流通范围有限。

为了扩大影响,杨筠松也成为宗师。《青囊奥语》本来是理派的代表作,但委托杨筠松、曾文。

现在理派和形派很难区分。需要说明的是,这种划分仅限于南方,还可以进一步讨论北方的流派。新西兰学者尹弘基通过对我国黄土高原的考察,认为中国风水首先由黄土高原窑洞居民发展,风水的基本原则指明了寒冷多风窑洞的理想位置。理想的土壤是质地坚硬细腻的黄土。据高国藩在《中国民俗探微》一书中介绍,唐代敦煌民间有很多风水先生,他们可以说出很多建筑道理,书立提倡石镇宅法。西北风水术和东南风水术有什么区别?西北风水术有哪些流派?西北风水术的盛衰如何?由于研究资料不足,暂时无法得到正确的说明。

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